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道徳経原文

上篇
第一章  道可道、非常道。名可名、非常名。無名天地之始、有名万物之母。故常無欲、以観其妙、常有浴、以観其徼。此両者、同出而異名。同謂之玄、玄之又玄、衆妙之門。
 
第二章  天下皆知美之為美、斯悪已。皆知善之為善、斯不善已。故有無相生、難易相成、長短相形、高下相傾、音声相和、前後相随。是以聖人処無為之事、行不言之教。万物作焉而不辞、生而不有、為而不恃。功成而弗居。夫唯弗居、是以不去。
 
第三章  不尚賢、使民不争。不貴難得之貨、使民不為盗。不見可欲、使民心不乱。是以聖人之治、虚其心、実其腹、弱其骨。常使民無知無欲、使夫知者不敢為也。為無為、則無不治。
 
第四章  道沖、而用之或不盈。淵兮似万物之宗。挫其鋭、解其紛、和其光、同其塵。湛兮似或存。吾不知誰之子。象帝之先。
 
第五章  天地不仁、以万物為芻狗。聖人不仁、以百姓為芻狗。天地之間、其猶※籥(吹子)乎。虚而不屈、動而愈出。多言数窮、不如守中。
 
第六章  谷神不死、是謂玄牝。玄牝之門。是謂天地之根。緜緜若存、用之不勤。
 
第七章  天長地久。天地所以能長且久者、以其不自生、故能長生。是以聖人、後其身而身先、外其身而身存。非以其無私耶、故能成其私。
 
第八章  上善若水。水善利万物、而不争。処衆人之所悪。故幾於道。居善地、心善淵、与善仁、言善信、正善治、事善能、動善時。夫唯不争、故無尤。
 
第九章  持而盈之、不如其已。揣而鋭之、不可長保。金玉満堂、莫之能守。富貴而驕、自遺其咎。功遂身退、天之道。
 
第十章  載営魄抱一、能無離乎。専気致柔、能嬰児乎。滌除玄覧、能無疵乎。愛民治国、能無以知乎。天門開闔、能為雌乎。明白四達、能無以為乎。生之畜之、生而不有、為而不恃、長而不宰。是謂玄徳。
 
第十一章  三十輻共一轂。当其無、有車之用。[土延]埴以為器。当其無、有器之用。鑿戸片篇以為室。当其無、有室之用。故有之以為利、無之以為用。
 
第十二章  五色令人目盲。五音令人耳聾。五味令人口爽。馳騁畋猟、令人心発狂。難得之貨、令人行妨。是以聖人、為腹不為目。故去彼取此。
 
第十三章  寵辱若驚。貴大患若身。何謂寵辱若驚。寵為上、辱為下。得之若驚、失之若驚。是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身。吾所以有大患者、為吾有身。及吾無身、吾有何患。故貴以身為天下、若可托天下。愛以身為天下、若可寄天下。
 
第十四章  視之不見、名曰夷。聴之不聞、名曰希。搏之不得、名曰微。此三者不可致詰、故混而為一。其上不皦、其下不昧。縄縄不可名、復帰於無物。是謂無状之状、無物之象。是謂惚恍。迎之不見其首、随之不見其後。執古之道、以御今之有、能知古始。是謂道紀。
 
第十五章  古之善為道者、微妙玄通。深不可識。夫唯不可識、故強為之容。予兮若冬渉川、猶兮若畏四鄰、儼兮其若客、渙兮若冰之将釈、敦兮其若樸、曠兮其若谷、混兮其若濁。孰能濁以静之徐清。孰能安以動之徐生。保此道者、不欲盈。夫唯不欲盈、故能藪蔽而新成。
 
第十六章  致虚極、守静篤。万物並作、吾以観復。夫物芸芸、各復帰其根。帰根曰静、是謂復命。復命曰常、知常曰明、不知常、妄作凶。知常容。容乃公、公乃王、王乃天、天乃道、道乃久。没身不始。
 
第十七章  大上下知有之。其次親而誉之。其次畏之。其次悔之。信不足、焉有不信。悠兮其貴言、功成事遂、百姓皆謂我自然。
 
第十八章  大道廃、有仁義。智慧出、有大偽。六親不和、有孝慈。国家昏乱、有貞臣。
 
第十九章  絶聖棄智、民利百倍。絶仁棄義、民復孝慈。絶巧棄利、盗賊無有。此三者、以為文不足、故令有所属。見素抱樸、少私寡欲、絶学無憂。
 
第二十章  絶学無憂。唯之与阿、相去幾何。美之与悪、相去何若。人之所畏、不可不畏。荒兮其未央哉。衆人煕煕、如享太牢、如春登台。我独泊兮其未兆、如嬰児之未孩。累累兮若無所帰。衆人皆有余、而我独若遺。我愚人之心也哉、沌沌兮。俗人昭昭、我独昏昏。俗人察察、我独悶悶。澹兮其若海、※(liu)兮若無止。衆人皆有以、而我独頑似鄙。我独異於人、而貴食母。
 
第二十一章  孔徳之容、惟道是従。道之為物、惟恍惟惚。恍兮惚兮、其中有物。惚兮恍兮、其中有象。窈兮冥兮、其中有精。其精甚真、其中有信。自今及古、其名不去。以閲衆甫。吾何以知衆之燃哉、以此。
 
第二十二章  企者不立、跨者不行。自見者不明、自是者不彰。自伐者無功、自矜者不長。其在道也、曰余食贅行。物或悪之。故有道者不処。
 
第二十三章  曲則全、枉則直、窪則盈、敝則新。少則得、多則惑。是以聖人抱一、為天下式。不自見故明、不自是故彰。不自伐故有功、不自矜故長。夫惟不争、故天下莫能与之争。古之所謂曲則全者、豈虚言哉。誠全而帰之。
 
第二十四章  希言自然。故飄風不終日。孰為此者、天地。天地尚不能久、而況於人乎。故従事於道者、同於道。徳者、同於徳。失者、同於失。同於道者、道亦楽得之、同於徳者、徳亦楽得之、同於失者、失亦楽得之。信不足、焉有不信。
 
第二十五章  有物混成、先天地生。寂兮寞兮、独立不改、周行而不殆。可以為天下之母。吾不知其名、字之曰道。強為之名曰大。大曰逝、逝曰遠、遠曰反。故道大、天大、王亦大。域中有四大、而王居其一。人法地、地法天、天法道、道法自然。
 
第二十六章  重為軽根、静為躁君。是以君子、終日行、不離輜重。雖有栄観、燕処超然。奈何万乗之王、而以身軽天下。軽則失本、躁則失君。
 
第二十七章  善行無轍迹。善言無瑕謫。善数不用籌策。善閉無関木建、而不可開。善結無縄約、而不可解。是以聖人、常善救物、故無棄物。是謂襲明。故善人者、不善人之師、不善人者、善人之資。不貴其師、不愛其資、雖智大迷。是謂要妙。
 
第二十八章  知其雄、守其雌、為天下谿。為天下谿、常徳不離、復帰於嬰児。知其白、守其黒、為天下式。為天下式、常徳不※(tui)、復帰於無極。知其栄、守其辱、為天下谷。為天下谷、常徳乃足、復帰於樸。樸散、則為器。聖人用之、則為官長。故大制不割。
 
第二十九章  将欲取天下而為之、吾見其不得已。天下神器、不可為也、不可執也。為者敗之、執者失之。凡物或強或随、或歔或吹、或強或羸、或培或堕。是以聖人去甚、去奢、去泰。
 
第三十章  以道佐人主者、不以兵強天下。其事好還。師之所処、荊棘生焉、大軍之後、必有凶年。善者果而已。不以取強。果而勿矜、果而勿伐、果而勿驕、果而不得已。是謂果而勿強。物壮則老。是謂不道。不道早已。
 
第三十一章  夫兵者不祥之器、物或悪之、故有道者不処。君子居則貴左、用兵則貴右。兵者不祥之器、非君子之器。不得已而用之、恬淡為上。勝而不美。而美之者、是楽殺人。夫楽殺人者、則不可以得志於天下矣。吉事尚左、凶事尚右。偏将軍居左、上将軍居右、言以喪礼処之。殺人之衆、以悲哀泣之、戦勝、以喪礼処之。
 
第三十二章  道常無名。樸雖小、天下莫能臣也。侯王若能守之、万物将自賓。天地相合、以降甘露。民莫之令、而自均。始制有名。名亦既有、夫亦将知止。知止所以不殆。譬道之在天下、猶川谷之於江海。
 
第三十三章  知人者智、自知者明。勝人者有力、自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。
 
第三十四章  大道汎兮、其可左右。万物恃之而生而不辞。功成而不名有。衣養万物、而不為主。常無欲、可名於小。万物帰焉、而不為主、可名於大。是以聖人之能成其大也、以其終不自為大、故能成其大。
 
第三十五章  執大象、天下往。往而不害、安平大。楽与餌、過客止。道之出言、淡乎其無味。視之不足聞、用之不可既。
 
第三十六章  将欲歙之、必固張之。将欲弱之、必固強之。将欲廃之、必固興之。将欲奪之、必固与之。是謂微明。柔弱勝剛強。魚不可脱於淵。国之利器、不可以示人。
 
第三十七章  道常無為、而無不為。侯王若能守之、万物将自化。化而欲作、吾将鎮之以無名之樸。無名之樸、夫亦将無欲。不欲以静、天下将自定。




下篇

第三十八章  上徳不徳、是以有徳。下徳不失徳、是以無徳。上徳無為、而無以為。上仁為之、而無以為。上義為之、而有以為。上礼為之、而莫之応、則攘臂而引之。故失道而後徳。失徳而後仁。失仁而後義。失義而後礼。夫礼者、忠信之薄、而乱之首。前識者、道之華、而愚之始。是以大丈夫、処其厚、不居其薄。処其実、不居其華。故去彼取此。 
 
第三十九章  昔之得一者、天得一以清、地得一以寧、神得一以霊、谷得一以盈、万物得一以生、侯王得一以為天下貞。其致之一也。天無以清、将恐裂。地無以寧、将恐発。神無以霊、将恐歇。谷無以盈、将恐竭。万物無以生、将恐滅。侯王無以貞、将恐蹶。故貴以賤為本、高以下為基。是以侯王自謂孤寡不轂、此非以賤為本耶、非乎。故致誉無誉。不欲碌碌如玉、珞珞如石。
 
第四十章  反者道之動。弱者道之用。天下万物生於有、有生於無
第四十一章  上士聞道、勤而行之。中士聞道、若存若亡。下士聞道、大笑之。不笑不足以為道。故建言有之。明道若昧、進道若退、夷道若類。上徳若谷、広徳若不足、建徳若偸。質真若渝、大白若辱、大方無隅。大器晩成、大音希声、大象無形。道隠無名。夫唯道、善貸且善成。
 
第四十二章  道生一、一生二、二生三、三生万物。万物負陰而抱陽、沖気以為和。人之所悪、唯孤寡不轂。而王公以為称。故物或損之而益、或益之而損。人之所教、我亦教之。強梁者不得其死。吾将以為教父。
 
第四十三章  天下之至柔、馳騁天下之至堅。無有入無間。吾是以知無為之有益。不言之教、無為之益、天下希及之。
 
第四十四章  名与身孰親、身与貨孰多。得与亡孰病。是故甚愛必大費、多蔵必厚亡。知足不辱、知止不殆。可以長久。
 
第四十五章  大成若欠、其用不弊、大盈若沖、其用不窮。大直若屈、大巧若拙、大弁若訥。躁勝寒、静勝熱、清静為天下正。
 
第四十六章  天下有道、却走馬以糞。天下無道、戎馬生於郊。罪莫大於可欲、禍莫大於不知足。咎莫惨於欲得。故知足之足、常足矣。
 
第四十七章  不出戸、知天下、不門規、見天道。其出弥遠、其知弥少。是以聖人、不行而知、不見而名、不為而成。
 
第四十八章  為学日益、為道日損。損之又損、以至於無為。無為而無不為。取天下、常以無事。及其有事、不足以取天下。
 
第四十九章  聖人常無心、以百姓心為心。善者吾善之、不善者吾亦善之。徳善。信者吾信之、不信者吾亦信之。徳信。聖人之在天下、歙歙焉、為天下渾渾。百姓皆注其耳目、聖人皆孩之。
 
第五十章  出生入死。生之徒十有三、死之徒十有三。人之生、動之死地、亦十有三。夫何故。以其生生之厚。蓋聞、善摂生者、陸行不遇凹虎、入軍不被甲兵。凹無所投其角、虎無所措其爪、兵無所容其刃。夫何故。以其無死地。
 
第五十一章  道生之、徳畜之、物形之、器成之。是以万物、莫不尊道而貴徳。道之尊、徳之貴、夫莫之命、而常自然。故道生之、徳畜之、長之育之、亭之毒之、養之覆之。生而不有、為而不恃、長而不宰。是謂玄徳。
 
第五十二章  天下有始、可以為天下母。既得其母、以知其子。既知其子、復守其母、没身不殆。塞其兌、閉其門、終身不勤。開其兌、済其事、終身不救。見小曰明、守柔曰強。用其光、復帰其明、無遺身殃。是謂襲常。
 
第五十三章  使我介然有知、行於大道、唯施是畏。大道甚夷、而民好径。朝甚除、田甚蕪、倉甚虚。服文綵、帯利剣、厭飲食、財貨有余。是謂盗夸。盗夸、非道也哉。
 
第五十四章  善建者不抜、善抱者不脱。子孫以祭祀不輟。修之於身、其徳乃真。修之於家、其徳乃余。修之於郷、其徳乃長。修之於邦、其徳乃豊。修之於天下、其徳乃普。故以身観身、以家観家、以郷観郷、以邦観邦、以天下観天下。吾何以知天下然哉。以此。
 
第五十五章  含徳之厚、此於赤子。蜂萬蠍蛇不螫、猛獣不拠、攫鳥不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而全作、精之至也。終日号而不嗄、和之至也。知和曰常、知常曰明。益生曰祥、心使気曰強。物壮則老。謂之不道。不道早已。
 
第五十六章  知者不言、言者不知。塞其兌、閉其門、挫其鋭、解其紛、和其光、同其塵。是謂玄同。故不可得而親、不可得而疎。不可得而利、不可得而害。不可得而貴、不可得而賤。故為天下貴。
 
第五十七章  以正治国、以奇用兵、以無事取天下。吾何以知其然哉。以此。夫天下多忌諱、而民弥貧。民多利器、国家滋昏。民多智慧、邪事滋起。法令滋彰、盗賊多有。故聖人云、我無為而民自化、我好静而民自正、我無事而民自富、我無欲而民自樸。
  
第五十八章  其政悶悶、其民淳淳。其政察察、其民欠欠。禍兮福之所倚、福兮禍之所伏。孰知其極。其無正邪。正復為奇、善復為妖。人之迷、其日固久。是以聖人、方而不割、廉而不肆、直而不肆、光而不燿。
 
第五十九章  治人事天、莫若食嗇。夫唯嗇、是以早服。早服、謂之重積徳。重積徳、則無不克。無不克、則莫知其極。莫知其極、可以有国。有国之母、可以長久。是謂深根固柢、長生久視之道。
 
第六十章  治大国、若烹小鮮。以道莅天下、其鬼不神。非其鬼不神、其神不傷人。非其神不傷人、聖人亦不傷人。夫両不相傷。故徳交帰焉。
 
第六十一章  大国者下流。天下之交、天下之牝。牝常以静勝牡、以静為下。故大国以下小国、則取小国、小国以下大国、則取大国。故或下以取、或下而取。大国不過欲兼畜人、小国不過欲入事人。夫両者、各得其所欲、大者宜為下。
 
第六十二章  道者万物之奥。善人之宝。不善人之所保。美言可以市尊、美行可以加人。人之不善、何棄之有。故立天子、置三公、雖有拱璧以先駟馬、不如坐進此道。古之所以貴此道者何。不曰求以得、有罪以免耶。故為天下貴。
 
第六十三章  為無為、事無事、味無味。大小多少、報怨以徳。図難於其易、為大於其細。天下難事、必作於易、天下大事、必作於細。是以聖人、終不為大、故能成其大。夫軽諾必寡信、多易必多難。是以聖人猶難之、故終無難矣。
 
第六十四章  其安易持、其未兆易謀。其脆易半、其微易散。為之於未有、治之於未乱。合抱之木、生於亳末、九層之台、起於累土、千里之行、始於足下。為者敗之、執者失之。是以聖人、無為故無敗、無執故無失。民之従事、常於幾成而敗之。慎終如始、則無敗事。是以聖人、欲不欲、不貴難得之貨。学不学、復衆人之所過。以輔万物之自然、而不敢為。
 
第六十五章  古之善為道者、非以明民、将以愚之。民之難治、以其智多。故以智治国、国之賊。不以智治国、国之福。知此両者、亦稽式。常知稽式、是謂玄徳。玄徳深矣、遠矣。与物反矣。然後乃至大順。
 
第六十六章  江海所以能為百谷王者、以其善下之、故能為百谷王。是以欲上民、必以言下之、欲先民、必以身後之。是以聖人、処上而民不重、処前而民不害。是以天下楽推而不厭。以其不争、故天下莫能与之争。
  
第六十七章  天下皆謂我大似不肖。夫唯大、故似不肖。若肖、久矣其細也夫。我有三宝、持而保之。一曰慈、二曰倹、三曰不敢為天下先。慈故能勇、倹故能広、不敢為天下先、故能成器長。今舎慈且勇、舎倹且広、舎後且先、死矣。夫慈、以戦則勝、以守則固。天将救之、以慈衛之。 
  
第六十八章   善為士者不武。善戦者不怒。善勝敵者不与。善用人者為之下。是謂不争之徳、是謂用人之力、是謂配天。古之極。 
  
第六十九章   用兵有言、吾不敢為主而為客、不敢進寸而退尺。是謂行無行、攘無臂、執無兵、引無敵。禍莫大於軽敵。軽敵幾喪吾宝。故抗兵相如、哀者勝矣。 
  
第七十章   吾言甚易知、甚易行。天下莫能知、莫能行。言有宗、事有君。夫唯無知、是以不我知。知我者希、則我貴矣。是以聖人被褐懐玉。 
  
第七十一章   知不知上。不知知病。(夫唯病病、是以不病。)聖人不病、以其病病、是以不病。 
 
第七十二章   民不畏威、則大威至。無狎其所居、無厭其所生。夫唯不厭、是以不厭。是以聖人、自知不自見、自愛不自貴。故去彼取此。 
  
第七十三章   勇於敢則殺、勇於不敢則活。此両者、或利或害。天之所悪、孰知其故。(是以聖人天之道、不争而善勝、不言而善応、不召而自来、[糸單]然而善謀。天網恢恢、疏而不失。 
  
第七十四章   民不畏死、奈何以死懼之。若使民常畏死、而為奇者、吾得使執而殺之。孰敢。常有司殺者殺。夫代司殺者殺、是代大匠断。夫代大匠断者、希有不傷其手矣。 
  
第七十五章   民之餓、以其上食税之多、是以餓。民之難治、以其上之有為、是以難治。民之軽死、以其上求生之厚、是以軽死。夫唯無以生為者、是賢於貴生。 
  
第七十六章   人之生也柔弱、其死也堅強。万物草木之生也柔脆、其死也枯稿。故堅強者死之徒、柔弱者生之徒。是以兵強則不勝、木強則折。強大処下、柔弱処上。 
  
第七十七章   天之道、其猶張弓与。高者抑之、下者挙之、有余者損之、不足者補之。天之道、損有余而補不足。人之道則不然。損不足以奉有余。孰能有余以奉天下。唯有道者。是以聖人、為而不恃、功成而不処。其不欲見賢。 
  
第七十八章   天下莫柔弱於水。而攻堅強者、莫之能勝。以其無以易之。弱之強者、柔之勝剛、天下莫不知、莫能行。是以聖人云、受国之垢、是謂社稷主、受国不祥、是謂天下王。正言若反。 
  
第七十九章   和大怨、必有余怨。安可以為善。是以聖人執左契、而不責於人。有徳司契、無徳司徹。天道無親、常与善人。 
  
第八十章   小国寡民。使有什伯之器而不用、使民重死而不遠徙、雖有舟輿、無所乗之、雖有甲兵、無所陳之。使人復結縄而用之、甘其食、美其服、安其居、楽其俗、鄰国相望、鶏犬之声相聞、民至老死、不相往来。 
  
第八十一章  信言不美、美言不信。善者不弁、弁者不善。知者不博、博者不知。聖人不積。既以為人、己愈有。既以与人、己愈多。天之道、利而不害。聖人之道、為而不争。 




真易・六爻扶抑断易 賢徳

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道家流 六爻扶抑断易

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